相互给予主宰权，首先是相互给予自主的权利，然后是相互给予共同主宰集体事务的权利等。这就是人与人相处的行为规范，即道德。
有朋友会说：我们所处的社会，人们的道德水平普遍很低，我们并没有得到多少精神能量，我们的精神生命不是照样存活，不是照样从事着许多活动和工作吗？
首先，整个人类的精神生命还没有成熟（请查阅我发布在网上的“人类精神生命成长过程的五个阶段”一文）；
其次，在一个道德水平低下的社会里，人们的精神生命普遍存在着营养不佳、发育不良的状况；再者，如果得不到正当的精神能量，我们只好用精神能量的替代物应付；如果我们的精神需要无法用正当的方式获得满足，我们只好采用替代性方式获得满足。譬如在金钱万能的社会里，可以用金钱买到成功（自我实现需要的满足）、权利、尊重、安全、关爱及知识、信息等，但它们不是正当的成功、权利、尊重、安全、关爱及知识、信息，只是这些能量的替代物、这些需要的替代性满足。如果你又问：我没钱买到替代物怎么办？那我告诉你：最不花钱的替代物是梦、幻想和想象。这不是开玩笑，无论我们意识到意识不到，它们的确是我们最常用的替代物或替代性满足方式。我在拙作中用了较大篇幅谈论这个问题，大家不妨查阅。
除了在社会中获得各种精神能量外，正如我们的生理生命从自然界获得食物、空气、水、蔬菜、水果和肉等生理能量一样，我们的精神生命也能从自然界获得各种精神能量。我们跟人打交道要讲道德，跟自然界打交道也要讲道德。
我们通过静对自然界、向自然界求教而得到自然界的宝贵启示，得到非常高级的知识；
我们通过保护自然界而得到自然界的保护；
我们通过关爱自然界而得到自然界的关爱；
我们通过尊重自然界而得到自然界的尊重；
我们通过认识自然界、掌握自然界、改造自然界而成为自然界、成为地球世界的真正主宰。_
人类的道德水平越高，人类从社会中、从自然界中获得的精神能量就越充足、越精良，人类的精神生命就越健康、越有活力，成长得也越迅速、越顺利。
社会、自然界是人类获取精神能量的环境，道德是人类获取精神能量的保障，而精神能量与能力有着更直接、更密切的关系。而其关系具体怎样，我还研究得很不成熟，在拙作中也还只有很初步的涉及，在此先不贸言。
把需要研究转化为能量研究，就把需要研究由现象层次的研究提升到本体层次的研究，使我们得以从本体的高度认识需要现象，从而更深刻、更准确地认识它们。
四、应当把人的研究由“现象研究”提升为“本体研究”
五、应当把人的研究由“部分研究”整合为“整体研究”
关于第四、五点，我曾写过一篇名为 “中国心理学发展取向之我见”的文章并发布在网上，大家可以搜出来看看。尽管这篇文章论及的是心理学领域的研究状况，其实放置于整个人的研究领域也合适。
现在说一下我的情况。
我从上高中起（八十年代初），出于认识当时社会剧变和把握个人成长的需要，就对“人为何物”、“人为什么是人”这类问题产生了浓厚的兴趣。带着这样的问题，我阅读了许多书籍，但没从一本书中找到令我信服的答案。依我的志趣，高中毕业后应报考哲学专业或心理学专业，但我找来当时大学的哲学教材和心理学教材一看，里面的内容教条而陈旧。我想，与其在这样的学业上瞎耽误功夫，还不如自己学习、自己研究。于是，我在已通过高考预选的情况下，放弃了高考。
做出这一举动，还出于当时我的少年气盛。当时我感觉身上涌动着一股异常强劲的力量，使我自以为不出几年就能取得相当大的成果，然后我可以选择最好的学府去深造，或选择最好的研究机构去工作。
没有想到，这一步迈出去，就一连蹉跎25年直到如今。
不知已有多少人问过我：后悔不后悔没考大学？考大学是一条路，没考大学又是一条路，如果在这条路上遇到人类精神生命问题，我又何怨何悔呢？
1987年，我开始研究人类精神生命问题，当年就把初步研究结果写成文稿。此后，我每隔几年就重写一稿，既纠正以往的谬误，又充实进新的研究结果。2004年，我把写成的第四稿命名为“人之为人——人类精神生命的结构、性能及运作方式”，并联系出版。在遭到上百家出版社拒绝后，终于被台湾省商务印书馆接受。2005年7月，该社将其更名为“自我之形成”出版；2006年2月，又出版其增订版。
自我评价我截至第四稿所做的工作，我认为主要有以下三点：
1、提出了人类精神生命的问题，认为：人之为人的根本在于人的精神生命，人的特性取决于人的精神生命，人与动物的区别在于有无精神生命；
2、提出了重新审视“五行学说”之价值的问题，认为“五行学说”是解析人类精神生命之结构的重要的、甚至唯一的工具。
3、运用“五行学说”，并结合现代心理学的研究成果，对人类精神生命的结构、性能及运作方式进行了初步的解析，取得了初步的成果。
依我以前每隔几年就再写一稿的习惯，现在我应该撰写第五稿了。但这一稿我想建立为一套论述严谨、内容深厚的理论，而限于我的才智、知识积累及学术素养，限于我作为一个个人研究者、一个业余研究者的时间、精力、资料、资金及缺乏高师指导、同仁交流等，我着实无力完成这一重任，所以我吁请大家的帮助和合作。
帮助和合作的方式可以有如下几种：
1、如果是高等学府，我希望为我提供一个非正式研究生的位置，我倒不求什么学位证书，只是希望在导师的指导下、在同学的合作下，把这部论著写好
2、如果是研究机构，我希望为我提供一个合同研究员的位置，合同期可以定为五年，前两三年用于我与同仁沟通思路、商讨观点、补充知识、搜集资料等，后两三年用于撰写工作
这一论著写成以后，我想命名为“精神学”，它所阐述的是关于人类精神生命的、也即关于人的基本理论。
这一论著写成以后，关于人类精神生命的基本理论才算初步建立起来，以后还要一稿一稿写下去，使之日臻完善。
与此相应，还有许多工作需要做，例如：
1、创办一份丛刊，以及时汇总并发布研究人类精神生命问题的成果；
2、创建一个研究中心，以集中研究人类精神生命问题的人才和资源，进行长期的研究；
3、在条件成熟时开展教学工作，以培养研究人类精神生命问题的人才。
即使不便予我帮助、与我合作，我也希望有越来越多的学术机构、学者和青年学子关注人类精神生命问题、研究人类精神生命问题。人类精神生命理论还处于初创阶段，除了总体的研究有大量工作可做外，还有许多具体课题有待展开研究。试举几个：
从人类精神生命的角度探寻人类社会性、道德性、创造性的来源；
从人类精神生命的角度探寻精神疾病的起因及分类；
人类精神需要的替代性满足及其在人类历史上、人类生活中产生的影响；
人类精神生命和人类生理生命的关系（即“心与身”的关系）；
人类精神生命这一课题到底有没有价值、有多大价值、值不值得研究，请大家根据我这篇文章和拙作进行审度，拙作全文请与我联系索取。
我的联系方式：
yudechang@yahoo.com.cn；
dechang-yu@163.com；13853802935。
拙作中与这篇文章相矛盾的观点，请以这篇文章为准。我也借写这篇文章的机会，对拙作中的一些观点进行了修正，
我为本文拟的标题是“谁与我共建这一伟大的理论”。这一理论究竟伟大不伟大，也请大家审度。
最后我想说的话是：无论看到看不到，无论何时看到，人类精神生命问题都是矗立在人类前进道路上的一座高山。人类只要前进着，就必定会遇到这座高山。人类若要继续前进，就必须要攀越这座高山！
